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  • 净空“佛陀教育”思想初探

    就是阿藤藤 多罗三藐三菩提，译成中文就是“无上正等正觉”。可以将它分成三个阶段来说明，一是“正觉”，这是最低的一个阶次，佛教里面称为“阿罗汉”。得到阿罗汉果位者已断尽烦恼，二是“正等正觉”，修学到这一果位，佛教里称为“菩萨”，最后才是“无上正等正觉”，是佛教修学的最后阶段，任何人智慧达到究竟圆满，真心圆证，就称之为佛。净空法师由此指出佛、菩萨、阿罗汉乃是佛教的学位的名称，因而不能将他们神格化...

    李安泽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21085963397.html

  • 观病与成长

    一果，是众因缘论，心只是众因缘里很重要的一个因而已，还有很多其他的因缘。所以生病时要观生病的原因为何?佛法讲生病有下列几个决定的因素：　　一、业：　　造作业，含过去的业及现在的业：之前所有业　　的总合...观病与成长　　郑振煌　　观病可以成长，生病也可以成长，死亡应该是最好的成长。佛陀说：“观病、照顾病人的功德最大。”　　探讨任何问题皆可由两个角度来谈，引用佛使比丘的话：一、由人的语言（角度）来谈，从...

    郑振煌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21442064753.html

  • 简介十八华严三周因果之内涵

    表五位一因一果。叉次百者，表五位因果，各具十度，其内十一世界种各二十种，表五位升进乃佛位，各具十因十果。一一世界，有微尘数佛，皆昆卢如来往昔亲事，经於一界，举一佛，各表当位升进之果也，其百世界种，极外...，大智无著。　　2、不坏回向者—於三宝等，得不坏信。　　3、等一刃佛者—学三世佛所修回向。　　4、至一切处者—悲愿事行，称周法界。　　5、无尽功德藏者——缘无尽境，成无尽功，得熙尽果。　　6、随顺坚固...

    杭大元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22064365366.html

  • 河南信阳罗山县灵山景区

    棱形的嫩枝，长约15厘米。每一枝上长出上下对称的十余个花苞，形成一串。每一花苞有六瓣，瓣与瓣之间长有花茎，茎上方是花。花形如木耳状，色粉红（枯后成紫色），花心是黄色，有数十个花丝，花落结籽有一果。据传，...毁多修少，日渐萧条。1995年有僧尼35人。“文革”时，文物被毁，大部分填埋在一莲池大坝下，僧尼有的还俗，有的被编为董寨林场职工。1978年，灵山寺被定为县级文物保护单位，遭破坏的文物开始修复，僧尼陆续...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08460990579.html

  • 禅意书画与非禅意书画的分野——妙虚法师书画简论

    法师的作品，从山水花鸟到行草书法，都似乎是无意之作，却又蕴涵着不可言说的禅意。 　　有那个不可言说的东西在，才是最根本的。 　　象象生意，也是禅意书画的一个环节。一山一水——草一木一花一果一蔬一药...这个世界上最直观的事物之一，于是“日”字便应运而生。一横，可以表示是地平才。两个十字，可以表示是一丛草。在这个层次上，象与意是比较对称的。自然的象刺激了人的感官，于是产生了要记录这个象的意，具有这个意...

    正齐

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294793822.html

  • 天妒英才尤忌财 智者保富亦保福

    无知的人，止能看见一切事物的表面，不能看见事物的对面。譬如像下棋一样，止看得一着，看不到第二、三着。不知道世间事都是下棋，我若是动一着，对方就要应我一着，而且马上就有第二三着跟着来。佛法说明一因一果、... 　　编者的话　　序一　　序二　　序三　　上篇　　中篇　　下篇　　七世祖乐山公行医济世善行的果报　　书后　　附录一 节录云台居士卧病随笔　　附录二 色情刊物与跳舞 　　编者的话 　　《保富法...

    聂云台 原著　王潮音 整理

    |财富|戒贪|命运|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/0012171638.html

  • 《净土教言》讲记（一）

    不住有寂的涅槃，这种涅槃怎么获得呢？〖而不用历经艰难险阻轻而易举便可获得这一果位的殊妙方便，就是发愿往生极乐世界。〗我们在座的人，如果一个一个地采访，大家肯定都说“我想要获得佛果”，但是获得佛果的方法...像有些大寺院里的知客师一样，今天马来西亚的客人来了，明天新加坡的贵宾来了，整天都忙得不可开交。其实阿弥陀佛并不是这样，获得佛陀的果位以后，具有无量无边的神变，一地菩萨刹那能化多少身，大家也应该非常清楚...

    全知麦彭仁波切 著　索达吉堪布 译讲

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0903556595.html

  • 江南名刹普光禅寺

    ，十八罗汉原只有十六罗汉，都是佛祖释迦牟尼的弟子，均是历史人物。所谓“罗汉”，它是音“阿罗汉”的略称。佛教教义认为，一个人因修行的功夫不同，故取得的成就也便有高低之分。所取得的每一种成就都叫做一个“果位”，而“阿罗汉果”便是小乘佛教修行所达到的最高果位，但在大乘佛教中则低于佛、菩萨，是第三等。佛教认为获得这一果位，就可以清除一切烦恼，圆满一切功德，永远免除投胎转世（生死轮回）之苦。凡获得阿罗汉果位...

    佚名

    |普光禅寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/07353022305.html

  • 辨法法性论讲记（5）

    所谓共同，只是从有情互为因缘而显现共同一果的角度而安立的。有情彼此合作、互相饶益或损害时，只是彼此互做增上缘。若认为心外有一众生，去执著他的身体、声音等，这就不对，说明没有真实通达有情界共同的含义。有情...分二：一、宣说无外境所取成立唯识观点；二、由彼悟入无有能所二取之义。 　　要悟入无二取之义，前提需要悟入无心外的所取显现，所以首先讲无外境所取，成立唯识的观点。 　　辛一、宣说无外境所取成立唯识...

    益西彭措堪布

    辨法法性论

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/12590932433.html

  • 《集量论略解》 （之六）

    、声、香、味、触是一了，既然萨埵、剌阇、答摩与色、声、香、味、触是一，那么色、声、香、味、触就不能够是萨埵、剌阇、答摩的果，而萨埵、剌阇、答摩也就不能够是色、声、香、味、触的因。这就没因没果了。这问题...、答摩与色、声、香、味、触是一，那么色、声、香、味、触的自性就是萨埵、剌阇、答摩的自性。谁是因谁是果？ 　　接下来法尊法师译本中有这样一句话，“是‘或’声之义。”但这个“或”字儿是下一句颂子中的第一个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12054138352.html
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